浮世守夜者(节选）

《冲突与选择》第二回当代青年雕塑家邀请展文献

作者／老道[深圳]

陆斌的落落寡欢注定了他陶品的郁郁不群，置身追潮逐浪的都市生活和铤而走险的当 代主流艺术，他和他的艺术面临同样的命运———后卫的孤独。 艺术的活动已演变为超脱文化 和生活的竞赛， 因为专注于强先到场， 艺术家与政治史的纠缠，不论合作还是反抗， 因为世俗性的贪功，使艺术对存在的独立判断不断丧失。前卫姿态正被一种可耻的精英主义所驱使，我们的文化骑上发明和创新的猛虎，“新人类”只好凭借速度和忘却去应变集体的心 灵恐慌，不幸的是，这也是当代艺术的作为。索尔任尼琴忧心忡忡地断言，对新奇无休止 的迷恋，是这个世纪我们越陷越深的劫难．陆斌可能天然地迟拙，也许曾在追赶潮流时失 去，或者怀疑了目标。这让他正值青壮之年却自觉是当代的遗类。 出于某种天真或使命．他总觉得赶不上本是虚构的新、新新艺术的快车。 时不我待的一叹再叹后， 陆斌反而甘心 于自己的不合时宜。在越来越边缘的生活里。陶的世代相传的密码，竟成了他乡相遇的乡音。他的生活和艺术因此没有一点外在的强迫，《砖木系列》、《活字系列》、《墙系列》大概 我是看不到现代和后观代炝人的文化硝烟，从心灵家园出发的自足自为，他的陶品自然有 一种遗世的静默与单纯。

陶冶是一种修为，陆斌因此积习宿命般的认真。陶的艺术(有别于时下流行的“陶艺”) 对于此时的人生忽然有了一种庄严和责任。在《都市系列》里，那些来自火热熔炉，如今被冷却的“俗物”，反‘出从艺者良医和祭司的心地，《都市系列—煲》里隐匿着的男女生存 结构，把温情脉脉的补品酿成两性的祭器。《都市系列—年年有余》身裹药纱的鱼的尸体， 上面还有赫然的大红双喜”，这是都市里早已魂死的礼仪和祝辞，但这种游戏还在继续着， 仿佛祭祖活动里的供品， 因为不是留给活人充饥的，败絮可以其中， 只要金玉其外。阳间许多热烈的礼仪，真正触摸到了，才陡然感到一种阴间的僵冷。现实总有艳俗的欲望，人类先天和后天的媚俗渐渐把许多悖论模糊成一种当然的默契， 贤惠与求生，冷漠与礼仪万方……如此相悖又如此默契。陆斌的《都市系列》没有再把俗 世浓妆艳抹成妖婆，让大众围观批斗或者为革命青年的匕首、投枪提供靶子．源于自身境 况的本份，使他如良医和祭司，认真而深谙痛处。灿若桃李的浮世在祭祀般的陶冶中洗尽 铅华，显现出现实生活的红肿和馈烂。由于毫无敌意，陆斌的现实批判犹如望、闻、问。 切后的针灸，让人惊觉于真诚的一痛。

陆斌的艺术没有与那一个真理或潮流约定，他孤独、 内向、沉浸于自己的艺术和生活。每天都是都市的节日，在通宵达旦纵情的都市里，陆斌劳作的剪影和明灭不定的炉火，被遗忘，一如旷野里悲情的守夜。都市的浮华和虚饰纷纷落入熔炉，素烧，上化妆土，高烧到1160，氧化焰的现代情绪与陶冶者满面尘灰烟火色的古风，更辉映了这个场景严肃而 伤感的幽默。大抵真正的艺术就象炼丹，不是去预言什么而是艰苦的发现，而巨大的感染， 正源于这个过程中不断被榨取的天才，还有愚蠢。

由于如此倾注又如此嘲讽，这种经典的期待，使《都市系列》颇具隔世之感。它最好 先埋葬在20世纪末的地下，也许只要数载沧桑，它就会留住更多人的眼。人总不愿正视现 时鲜血淋漓的伤口，却可以无限抚慰自己的疤痕。健忘与怀旧正是艳俗的双亲，他们深植 于人类的身心，随时在繁殖浮花闲草，挥洒着金粉银屑，把世界妆点得珠光宝气，一派荣华。